二○○九年三月三十日十七时四十二分于沈

特别是公文包如是说、手机如是说等，都有轻淡的幻彩，整个文本是开放的，而且基本达到了开合有度。

在《公务员笔记》中，每个人的内心世界都犹如生学或生理学上的切片，不仅仅是官场政治生态的横断面，而且是现实生活的活生生的横断面。将这些活生生的横断面镶嵌拼贴在一起，刚好构成一幅灵魂世界的时代画卷。读者阅读《公务员笔记》犹如走术馆，于字里行间浏览的是灵魂组画。广阔的反省奠定了这小说的视角，通过一个个灵魂画卷，小说不断拓展反省的版图，反省成了名副其实的主题，透过主题，我们看清了“真实的谎言”

小说是作家对生命充满烈之的表现手段，小说家潜心灵世界的目的是发掘人之，而激发读者对生命之的。这并不意味着只写正面、光明、崇的东西，而是通过潜人的心灵世界寻找这些东西。正如诺贝尔文学奖获得者、土耳其作家奥尔罕·帕慕克在其代表作《我的名字叫红》中通过作品人之所表达的：“一幅画真正重要的，是通过它的，让人了解生命的丰富多彩、仁，让人尊重真主所创造的缤纷世界，让人了解内心世界与信仰。”然而，一幅画仅仅是缤纷世界的一个横断面、一个切片，因为人与他周围的一切关系都是碎片化的，因而与之同步的人的思维也是碎片化的。在《公务员笔记》中，意识的碎片是神的，这神现在东州市其实是一个人，全的人都是他的细胞、官、肢，在这里城市意象是碎片化的，人形象是碎片化的，事、环境是碎片化的，梦境、觉是碎片化的。正因为如此，《公务员笔记》在叙事结构上，才摒弃了小说开端、发展、、结局的传统情节模式，人与事成了平等的叙述者。小说不仅运用隐喻、荒诞、象征、讽刺等手法化主题，而且运用大量的古今中外经典名著的思想丰满主题，使小说文本表现相当的复杂。

我们说睛是心灵的窗，但是人类世界有多少双睛，便有多少个世界。虽然相同的环境，也就是东州市政府办公厅综合二，但是透过杨恒达、许智泰、黄小明、欧贝贝、朱大伟的睛呈现的都是不同的世界，因为他们内心世界的秘密不同，他们寻找的神家园也有所不同。因而通过内心独白、自由联想和心理分析呈现给读者的真实也不同，或许将他们每个人的“真实”综合在一起才是真正的“真实”而那也只是综合二的“真实”！因为世界在每个人的心目中都必将受到利益的扭曲，所以世界不是一个，而是成千上万。

总之，我在创作《公务员笔记》的过程中，一直试图将小说从故事的枷锁中解放来，力争通过小说中的人对存在行思考“工”字结构是独创，也是尝试。小说家不能满足于挖掘早已为人所知的“矿藏”要有勇气站在人的肩膀上眺望，发现新的“矿藏”创新是文学的灵魂，然而创新必须学会继承，正如博尔赫斯所言：“创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆为一。”

小说家无不是神的盗墓者，仅靠故事和情节已经失去了我们寻找的象征符号，只有向内，只有内在的神世界才是包罗万象、无边无际的。大千世界中无形的“”调控着有形的宇宙万，太系、银河系，其外在给予人的觉是大的，而实际上是内在的无形的引力、电磁力、力、弱力等“”在发生作用，这就是“无形胜有形”、内在控外在的最好例证。有形往往是外在的，无形往往是内在的。正如英国天文学家琼斯所言：“宇宙似乎更接近于一伟大的思想，而不是一大机。”我认为，每个人的心灵世界都是一个小宇宙，对于小说家来说，人类的心灵世界里隐藏着取之不尽、用之不竭的奥秘，关键是找到潜心灵世界的途径，这途径就是叙事模式。弗洛伊德说：“假如我不能上撼天堂，我将下撼地狱。”我信凡是成功抵达心灵世界的小说家，假如不能上撼天堂，必将下撼地狱。正是怀着这样的梦想，我在《公务员笔记》中几乎采用了全意识的手法，这就是内心独白、自由联想和心理分析。

在《公务员笔记》的创作过程中，我以置于死地而后生的勇气，了一次冒险的尝试，但我找到了“工”字结构叙事的力量，文艺复兴时期的学理论家和文学艺术理论家克罗奇说：“没有叙事，就没有历史。”其实现在和未来无不在叙事之中。我受这力量的鼓舞，将继续在语言的乌托中漂。