他略微一惊，要知唐军来乍到，多数地方语言不通，只能通过相对暴力的手段来获得所需的钱粮劳役协助，主动跑来劳军的还是属于鳞凤角。

于是这些女人就成了那些藩军和义从队愤的对象，不得不当成战利品先保护起来，留待战后置。

他们是不可接之人，比大多数贱民更加低贱的存在，如碰上他们则是不吉利，所以他们行走时必须“击木以异，人则识而避之”（据说后世在印度仍占总人的1/7）

本来一只奇兵已经乘胜追击上山，但是却在山腰遭到意外的反击，一群脱光衣裙的天竺女，在那些驱赶下冲向了唐人的队伍，然后惊奇错愕之下，几十名士兵直接被挤下山崖摔死，抱着这些光溜溜的女人被人用刀枪给赶下山来。

“劳军…”

但派的使者，却得到诸国联盟先胜后败的消息，不由对这个消息产生了新的忧虑，当年王玄策的威名，还传在这片土地

“由枢密院教导军左都虞候鱼同，权领犍陀罗讨击使，统辖生军，并安东兵、渤海义从，攻击四千人…”

“他们是朵穆人…”

“援军还带来了最新式的火…”

同一个时间，富楼沙城从南方曲女城派来的使臣，也正在表情复杂的目睹这这只从北方而来的援军，城池。

“第三路后援已经抵达富楼沙城了…”

元让不由大喜，当即下令停止所有的攻势，留待援军合兵。

被唐军围困的这一乃是数国之内，最大最古老的一所婆罗门庙建筑群，也是最大的地主之一，以最常见的婆教派为主，供奉各神祗的殿宇大小数十所，可以容纳信众七八千人同时朝拜，号称神栖之地，若是给攻下，不但可以获得大量的珍宝财货，还可以打击国内大分婆罗门众的。

随即风格迥异的天竺乐声在夜笼罩下的营地中响起，一骑快再次送来留守富楼沙城的消息。

但另一方面这神庙实在太过险要，山多是光秃秃的陡面，山上却是绿树丛荫，山有终年不竭的泉和池，还有大量的粮和兵的储集。再加上聚集在山上的狂信之众多达数千，没有足够的时间和伤亡是拿不下来的。

本来可以通过涉压迫对方妥协和退让，yòu骗来再慢慢炮制，但是贸然的举动，让事情无法收拾。

然后这事情接二连三频频发生之后，大量的死忠的婆罗门众聚集到了更大的少数基础神庙中，试图守卫自己的圣地，又给予了唐军聚众图谋不轨的理由，发兵攻打之。

但是与好奇的唐军不同，本地的天竺义从看到他们，连那些恭顺的天竺兵，也嫌恶和鄙夷的神，大声的叫骂起来。

北天竺大国，统治恒河中游的普拉尔哈国的侏罗王，刚刚了曲女城，改国号利哈尔，正是志得意满之时，却听闻东北方一盘散沙般的列国，重新在那些婆罗门众的号召下，结成同盟对抗一个势侵的外族。

不可接之人，听到这里，元让心中一动忽然想了一个念，山上聚集的可都是尊贵的姓啊。，

而那些大量天竺的藩军、义从和城傍将士们渴望攻掠财富的心情，也变成激主义推波助澜的柴薪。

“有天竺人一，前来劳军…”

这时事情变得有些失控，在某些人的指示下，被裹挟来的一分兵扮作盗匪，闯洗劫了一座神庙，然后尾随而至剿匪的唐军，行直接所有的证据和手尾都收刮净。

一击，再加上击败这些天竺小国联军的得胜心态，于是征战更多的土地和武功，获得更多俘虏和财富，推行更加极尽的统治策略的呼声开始涨起来。

随即他就在营地外见到了这些天竺人，于常见的那大多数面有菜的天竺土人不同，他们看起来气要好多的，主要以女人和孩童为主，穿的五颜六，女人的裙袍用唐人的标准来说，几乎可以说是不知廉耻，脸上妆艳抹的格外显，在唐军的营地里，顿时惹得一片sāo动起来。

随即有人对元让解释，祖先乃是《法典》提到的五十余杂姓之一的旃荼罗，属于最低下的贱民…”

所谓秽土之族，不可长久拘留，其中一只被称为朵穆，，就是依靠游走四方，以歌舞技艺声，取悦当地富人权贵为生。（他们也是后世吉普赛人的祖先）。

于是就有了这次大举围攻的行动，攻破外围的领地几乎是摧枯拉朽之势，将此地婆罗门众的田产庄园业丁一扫而空，最终会师与这座石山下。