元初现即一生，就是系帖说的三阶初步见、初见真相。这一步若是过不去，练的只能算是养生功，算不得丹。

以五行匹五脏，龙虎乌兔枝叶，铅汞命之理即在此中。既伏龙虎，则真火真现，即成河车。

2。再解释下《周易参同契》中“鼎歌”的一句。

本是隐语作记录标心法度，若是错认为外天时天象，以此曲解丹书，甚至以盲引盲，就有些恶搞了。

岁、四时、五行、八节、12月、24气、36旬、72候、360日，乃至卦、辰、刻。

同样是分五行，若是不以木火、金而分。

佛教开悟与丹功有共通之，见、主人公二词，也为禅宗所用。

3。升降之外另有两：

“艮卦气微”而须养“乾卦气散”而须聚。所以“首尾武”也即“聚散火”

佛教密宗也有以人应天地的理论，但是重视天地运行的只有本土家，丹尤重。

有人误以为在内作下循环、搬运，就是法象日月升降、四时变化。

“元复元神见则元炁生”元炁不生而谈周运行天地之机，本就是搞笑。

“首尾武，中间文，始七十，终三旬，二百六，善调匀。”

梦，内天地还没有立起来，谈日月、四季、星宿、节气都是扯淡。

3。运行——璇玑

终者三十，即自脐向下而伏藏。始者七十，即“自至寅翻卦象，十二时中一周天。”

此并不违背“寅申为起伏之候”因为一年之中，正月寅立，七月申立秋。

将三百六十匹在十二地支。

此时间单位，皆不过是外天时变化对内天地运行的类比。天、地支、日月、星宿、四季、八卦…，皆不违此理。

“夏据内，从到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥”也是区分。

古书中多以升降旋转、火金木、前后左右，来表达璇玑的圆满。

1。解释下“寅申为起伏之候”

以木火并，木又绝于申。以金并，金又绝于寅。

三、略言升降

将十二地支与八卦相。上一句便是“自坎自艮飞金晶”

督脉者经下鹊桥而起，任脉者过上鹊桥而伏。

丹书所言蟾光即是以心中元为月，非是行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“光辟谬”主题。

因为本文只是任督循环专帖，所以就只从升降的角度略释璇玑，读者自悟！

不从河车的角度解释，是因为本人平不够，暂时还没那本事把“河车”用白话剖析清楚。

就好像我们所生活的世界不是只有早晚昼夜，我们的生活也不只是起床和睡觉。

以金木并，与火既济相对。前者为旋转，后者为升降，匹而成璇玑。

将十二地支任督循环上的窍位。（也有区域分段。）

也有以一年为期，以十二支匹十二个月。日辰早晚动静，也同此理。

ps：天地的运行并不简单。

十二法，常见的是会，寅命门，午百会，申天突。

ps：丹修行首重元。

此即“屋下青天”“开廓天地”“三界十方”伍柳法脉以婴儿为超三界，也是此理。

——本文谨献给那些真心实践传统家文化、并在实修路上努力前的朋友！——

需要提醒的是：下文所言之前后升降，仅仅只是璇玑的一分。

火长生于寅，长生于申。以火。

升降、旋转并非仅是字面意思，更多是从角度上表示内天地运行的完整。